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Or LeGoyim Une lumière pour les nations ? Ou seulement pour Israël ? Il est une chose pour un juif de parler depuis l’exil et s’en est une autre, très différente, que de parler depuis la terre d’Israël, surtout à un tournant majeur ou Israël a pris ses responsabilités dans des actions qui visent à préserver son existence, et à modifier le sens de l’histoire. Au moment où les événements sont en train de nous rapprocher du moment où l’histoire va rejoindre ce qu’on attendait d’elle, et va finir par s’écrire, dans ce moment paroxysmique ou les équilibres au sein de la planète sont en train de se modifier de façon durable, apparait à l’intérieur du peuple juif, une discussion, probablement une controverse, sur laquelle il pourrait être intéressant de se poser et de réfléchir. Pour avoir échangé avec de nombreux confrères, proches, amis, frères en Israël sur la situation, on sent presque comme un sentiment partagé de résignation, de fatalisme et de désintérêt, d’une majorité d’Israéliens devant l’image que renvoie la société israélienne dans le monde occidental.  Evidemment, et comment ne pas les comprendre ? La façon dont le conflit à Gaza est présenté en occident et plus particulièrement en France a de quoi résigner le plus farouche défenseur d’un partenariat renforcé avec l’occident et la France. La manière dont les choses sont évoquées  dans le conflit avec le régime obscurantiste des gardiens de la révolution est un peu différent. Mais ne nous faisons pas d’illusions et on peut être convaincu qu’au fur et à mesure que le temps va s’écouler, on verra se succéder face aux actions d’Israël, les nuances, les réserves, les oppositions puis les critiques et enfin les accusations unanimes. Après les 12 jours de guerre, et la trêve qui s’est installée on entend déjà la petite musique monter et les discours sur la volonté expansionniste, colonialiste et impérialiste d’Israël refont surface et commencent à donner les arguments aux accusations. Dans ce contexte difficile, qui finalement ne nous apprend pas grand-chose de nouveau sur le regard que pose l’humanité sur les juifs et sur Israël, dans ce contexte de guerre permanente ouverte sur tous les fronts pour assurer l’existence de l’état hébreu, comment ne pas comprendre ces Israéliens qui nous indiquent désormais ne plus vouloir se préoccuper du sort des nations, et les laisser penser et faire ce qu’ils veulent. Comme on dit « On ne fait pas boire un âne qui n’a pas soif ». Si la haine d’Israël est si forte parmi les nations, parmi l’humanité, et bien tant pis, et avançons sans eux se disent légitimement ces israéliens lassés par les multiples tentatives pour essayer en permanence d’atténuer en vain la rudesse du regard qui est posé sur Israël, et les nombreuses accusations infondées. Quand on a vu les images des missiles iraniens traversant le dôme de fer, s’écrasant sur le sol, éventrant des immeubles et faisant des dégâts considérables dans les centres villes, on se dit que la population est courageuse, résiliente, et admirable, et on comprend un peu mieux encore cette impression de lassitude vis-à vis des nations et leur refus de principe à comprendre ce qui se joue vraiment dans cette partie du monde. Et alors… doit on laisser s’installer un discours de haine et de détestation d’Israël dans le monde ? Doit-on laisser les images incitant à l’accusation d’Israël parmi les nations sans même essayer de donner les arguments qui pourraient justifier les actions d’Israël et expliquer de manière pédagogique les raisons qui conduisent le pays à agir comme il le fait dans cette période si particulière de notre histoire. Et c’est là il me semble qu’apparait une ligne de fracture avec ceux qui aimeraient que l’on puisse expliquer aux nations concrètement ce qu’il se passe, et même si ce n’est que pour en convaincre un sur un million parmi leurs populations, il faut le faire. Et forcément les arguments sont plus forts venant de ceux qui vivent la situation de l’intérieur. Car beaucoup aujourd’hui parmi les nations du monde ne comprennent pas ce qu’il se passe à Gaza, ni même ce qu’il se joue exactement dans l’affrontement avec le régime des mollah, ni que ce n’est que l’avant-scène d’un acte qui va aussi les concerner . Il me semble que ne pas les informer des réalités globales qui se trouvent cachées derrière ce conflit régional est un manquement important. Israël n’est pas élu à des droits supplémentaires, mais à des devoirs supplémentaires. Malgré la difficulté de la période, malgré l’intensité des combats un peu partout autour du pays, il faut continuer, et il me semble plus que jamais, à justifier les raisons qui conduisent Israël à agir comme il le fait. C’est un enjeu pour l’humanité, pour les juifs de l’exil qui s’éveillent à leur identité, pour Israël. « Lorsqu’il y a des élus qui sont élus par le peuple, le danger, le piège c’est que puisque le peuple les a élu, il n’y a que les élus qui comptent, et le peuple est disqualifié. On élit des députés censés être les représentants de ceux qui les ont élus, mais ensuite les électeurs sont mis entre parenthèses et les élus s’érigent en peuple sans aucune considération pour le peuple… » Manitou disait dans la paracha de Behaloteha que nous avons lu il y a deux ou trois semaines, à propos de la mise à part des Leviim du dedans des enfants d’Israël, au chapitre 8 verset 10 du livre de Bamidbar : « Le piège c’est qu’une fois la tribu de Lévi mise à part des tribus d’Israël, cela disqualifie les tribus. » Puis il poursuit : « Rashi veut nous faire comprendre que le véritable sens du verset c’est le contraire de ce qu’on aurait pu croire. » . Dans ce verset analysé par Manitou à travers Rashi, le peuple des enfants d’Israël est cité cinq fois, comme pour bien signifier « que la Torah cherche à expliquer que ce qui est précieux au yeux de Dieu c’est son peuple. Cela concerne les enfants d’Israël et pas les Levy. S’il n’y

Manitou nous manque et surtout pendant ces périodes difficiles que nous traversons. Il ne nous a pas dicté  notre conduite, ni dévoilé  quel serait le futur, mais à travers son enseignement, il nous a transmis des clés qui nous permettront d’interpréter et de mieux comprendre les événements que nous vivons. Alors qu’Israël semblait bien isolé face à ses multiples conflits dans la région et notamment dans sa confrontation avec le régime obscurantiste des mollahs afin de l’empêcher de se doter de l’arme nucléaire, alors que le CEA appelait à la désescalade, que les dirigeants européens voulaient jouer un rôle majeur et invitaient les « deux belligérants » à cesser les hostilités et à se retrouver à la table des négociations, que l’Onu stigmatisait, une fois encore Israël, le président Trump a dans la nuit de samedi 21 juin montré un courage admirable et un soutien sans faille à l’État hébreu, en autorisant le bombardement sur trois sites nucléaires stratégiques de l’Iran. Dans ce tournant majeur dans l’histoire du monde et dans celle d’Israël, qui permet d’envisager un avenir plus apaisé, débarrassé de la menace du régime des gardiens de la révolution, l’équipe du site Manitou l’hébreu a retrouvé un cours de Manitou de 1989 en hébreu qui résonne de manière étonnante avec la période que nous traversons. Cours de Manitou de 1989  Sur la guerre entre les États-Unis et l’Iran, Gog et Magog, et le règne messianique Traduction partielle d’un cours de Manitou donné en hébreu en 1989 dont le lien figure ci-dessous pour ceux qui souhaitent le suivre intégralement : https://www.youtube.com/watch?v=jIxJrMwPug8 Manitou enseigne, à travers les écrits du Maharal, qu’à la fin des temps, parmi les quatre empires ne subsisteront que deux : La Perse c’est à dire l’Iran, et Édom c’est à dire les États-Unis. Il s’appuie dans son cours, notamment sur le livre du Maharal de Prague : Israël face au 4 empires. C’est dans ce livre que ce dernier répond notamment à la question : où figure Ichmaël parmi les 4 empires ?  Faisant preuve d’une véritable vision prophétique puisque le texte date du 16ème siècle il écrit : «Certains se demandent où est évoqué cet autre règne puissant et agressif  qu’est celui d’ Ichmaël ? …. Mais peut être est-il fait allusion à Ichmaël à travers la Perse, le second empire… » Une guerre éclatera entre elles. Le Talmud rapporte une divergence : qui l’emportera ? Le Maharal de Prague révèle que, finalement, Édom (les États-Unis) triomphera de la Perse (l’Iran) et « ensuite commencera le règne du Messie ». Manitou : Le Maharal révèle  : « Et la fin des temps viendra d’Édom ». Il explique cela, en s’appuyant sur plusieurs passages du Talmud. Il dit : À la fin des temps, seules subsisteront deux puissances parmi les quatre empires : Perse et Édom. – Babylone disparaîtra, – la Grèce disparaîtra,  ne resteront que la Perse et Édom, et il y aura une guerre entre elles. Et dans le Talmud, il y a controverse : Qui vaincra l’autre ? Édom contre Perse, ou Perse contre Édom ? Et en fin de compte, le Maharal de Prague tranche, selon le Talmud :  Édom vaincra Perse. La Torah nous révèle ici que le « génie », disons, d’Ismaël, se réalise à la fin en Perse. C’est l’énigme soulevée par le Maharal, à laquelle, à mon avis, il donne lui-même la clé dans cette même source. Car selon moi, le Maharal est le seul à avoir dit que le royaume d’Ismaël, c’est la Perse. Et il est fort possible que cette idée vienne du même passage talmudique. Vous comprenez ? Et plus tard, dans une autre occasion peut-être, nous verrons ce que dit le Maharal dans *Netsah Israël*. Mais brièvement, je veux expliquer comment il résout cette dernière question : À la fin des temps, il restera dans le monde : Israël, le chaos des nations, la Perse d’un côté, et Rome de l’autre. Il y aura une compétition, et cela est lié à la question de Gog et Magog. C’est une confrontation globale autour d’Israël. Savez-vous ce qu’est « Gog et Magog » ? Ce ne sont pas deux peuples qui se battent entre eux. « Magog » est une civilisation, et « Gog » est son roi. Et selon la Kabbale, c’est une guerre du monde entier contre Israël, car la guématria (valeur numérique) de « Gog ouMagog » est soixante-dix, représentant les soixante-dix nations du monde. Vous comprenez ? Ainsi, selon nos sources, il est fort possible que cette guerre mondiale, cette guerre du monde entier contre Israël, ait commencé avec la Première Guerre mondiale, et qu’elle se termine à notre époque. On voit une guerre continue, une volonté d’anéantissement d’Israël, qui commence à l’époque de la Déclaration Balfour, en 1917, et en parallèle, on assiste à la renaissance du peuple d’Israël, et à la montée de l’antisémitisme mondial. Le point culminant de cela fut bien sûr la Shoah, mais malheureusement, cela ne s’est pas arrêté là. Nous sommes témoins de phénomènes très inquiétants. Les Juifs veulent fuir l’Europe, ça commence avec l’Europe soviétique, et en même temps, l’antisémitisme augmente en Europe occidentale. Donc il y a une inquiétude très profonde pour les Juifs restés en Europe, notamment en Europe de l’Ouest et en Amérique. Que se passera-t-il ensuite ? Personne ne le sait. Mais il y a un phénomène très préoccupant qui commence à peine à se manifester. C’est une autre question. Donc, le Maharal explique ceci : Il y aura une compétition entre Perse et Rome. Qui l’emportera ? Il donne l’explication suivante : Le Premier Temple a été détruit par Babylone, et la Perse a vaincu Babylone. Donc la Perse est plus puissante que Babylone. Le Second Temple, reconstruit grâce à la Perse (via Cyrus), a été détruit par Rome. Donc Rome est plus puissante que la Perse. Vous comprenez ? C’est son raisonnement. Et il se peut que c’est ce qui est en train de se passer dans le monde aujourd’hui. Il y a quelques années, on craignait une guerre mondiale entre Rome et la Perse. Finalement, ça ne

Le président israélien Isaac Herzog s’est adressé samedi soir à la nation dans un discours spécial, au lendemain du lancement par Isral d’une série d’attaques préventives contre les installations nucléaires, militaires et stratégiques de l’Iran. Dans une allocution empreinte de gravité, le chef de l’État a défendu l’initiative militaire israélienne et appelé à l’unité face à ce qu’il qualifie de « tournant historique ». S’adressant directement aux Israéliens « enfermés dans les casernes, les abris, les cellules de sécurité », Herzog a salué la résilience exceptionnelle de la population. « Nous démontrons, encore et encore, face aux attaques ennemies sur divers fronts, une résilience sans pareille », a-t-il déclaré, ajoutant « qu’aucune nation n’a jamais été confrontée à une telle série de défis depuis le 7 octobre ». Le président a présenté ses condoléances aux familles des victimes de « l’attaque meurtrière de missiles iraniens ce shabbat qui a visé des civils innocents » et exprimé son soutien aux blessés. Herzog a consacré une large partie de son discours à justifier l’opération militaire israélienne contre l’Iran, baptisée « Am KeLavi. Selon lui, « le régime des ayatollahs iraniens oeuvre contre nous depuis une génération, pour nous tuer », accusant Téhéran d’avoir « œuvré à créer un terrorisme mondial et régional, à propager l’antisémitisme et la haine d’Israël, et surtout à développer des armes nucléaires ». « La famille des nations sait que les armes nucléaires aux mains d’une idéologie meurtrière constituent une menace pour l’humanité », a-t-il martelé, affirmant que cette menace justifie l’action préventive d’Israël. Le président a rendu hommage aux performances de Tsahal, du Mossad et des différentes forces de sécurité, qu’il a qualifiées d’ »extrêmement impressionnantes ». Il a salué « le meilleur de nos filles et de nos fils – les pilotes, les combattants, les agents, le personnel des services de renseignement » ainsi que « le dévouement des réservistes et de leurs familles qui répondent à l’appel ». Appel à l’unité et mise en garde Dans un passage particulièrement appuyé, Herzog a lancé un appel pressant à la cohésion nationale : « En cette période historique, nous ne devons en aucun cas revenir à des mesures qui nous déchirent de l’intérieur », allusion aux divisions politiques internes qui secouent Israël. Herzog a replacé le conflit dans un contexte géopolitique plus large, évoquant « un tournant historique pour l’ensemble du Moyen-Orient – entre un djihad terroriste qui s’efforce de contrôler la région et un horizon de partenariat et de paix ». Il a remercié le président américain pour « son amitié et son soutien indéfectibles » et appelé les dirigeants du G7, qui se réuniront au Canada dans deux jours, à soutenir Israël « sans réserve ». Herzog a conclu son discours sur une note d’espoir et de détermination : « Je suis fier de vous, peuple d’Israël, j’ai confiance en vous et je suis sûr que cette fois encore, le bien triomphera du mal, et la lumière triomphera des ténèbres. Je n’en doute pas : le peuple d’Israël triomphera et vaincra tous ses ennemis ! »

Alors qu’Israël est en guerre à Gaza, combat le Hamas, l’islamisme radicale et joue sa survie après la barbarie dont il a été l’objet sur son sol. Alors que le pays se défend contre le mal à ses portes, il est pourtant condamné un peu partout sur la planète et parmi les populations occidentales.   La contestation contre la politique du gouvernement Israélien est décomplexée et s’affiche sans filtre. L’’Etat d’Israël est violemment pris à parti. Désormais Israël est désavoué, condamné, calomnié, stigmatisé, le pays aurait basculé du côté du mal, de ceux qui détruisent, torturent tuent et « nettoient ». Alors que les condamnations à travers la planète sont unanimes et se multiplient, le monde refuse à Israël le droit de se défendre face au terrorisme à ses frontières.  Voilà qu’Israël ouvre un nouveau front face au régime iranien des mollahs, et a engagé vendredi 13 juin des attaques préventives contre les installations nucléaires, militaires et stratégiques de l’Iran. Le risque de voir l’Iran se doter de l’arme nucléaire est désormais trop important, et si ce risque concerne Israël bien entendu, il concerne également le monde entier. Les mots du président Herzog sont sans ambiguïté : « la famille des nations sait que les armes nucléaires aux mains d’une idéologie meurtrière constitue une menace pour l’humanité » Pourtant c’est une nouvelle fois Israël, seul, qui lutte contre l’obscurantisme qui menace nos civilisations, et l’humanité regarde de loin, parait comme anesthésiée, sourde et aveugle à la menace qui gronde et frappe à la porte.  Au plus fort des tensions entre Israël et la France, le président Macron ne s’est pas révélé par son courage ces derniers temps, il joue le fier à bras en affrontant verbalement les dirigeants de la planète à l’autre bout du monde : menace Poutine, sachant pertinemment que cela n’aura aucune conséquence sur son sol et qu’il est soutenu par l’ensemble des pays occidentaux, multiplie les marques de défiance à l’égard de Benjamin Netanyahu et son gouvernement convaincu que rien de grave ne se passera pour son pays, d’autant qu’il va dans le sens du vent et de l’idéologie dominante du moment. Et dans le même temps il courbe l’échine face à la  menace qui gangrène la France avec l’entrisme des frères musulmans, et rien n’est fait pour essayer de libérer Boualem Sansal, arrêté arbitrairement et qui meurt à petit feu dans une cellule en Algérie. Voila ce même Macron conscient de ce qui est en train de se jouer dans la région, mais aussi à l’échelle de la planète, reconnait du bout des lèvres qu’Israël est dans son droit légitime à l’autodéfense. Même notre « grand ami » Mélenchon et sa « clique » ne condamnent pas totalement Israël et consentent à indiquer que le régime iranien actuel menace notre civilisation. Israël ouvre une fenêtre inespérée pour les dirigeants du monde entier, qui ne s’illustrent pas, à l’image du président français, par un courage exemplaire, pour lutter contre la menace du régime des mollah en Iran, ces hommes semblables à l’ours comme nous l’a indiqué le Maharal de Prague, «  qui mangent et boivent comme l’ours, se vautrent comme l’ours, laissent pousser leur poil et comme lui ne sont jamais rassasiés ». Le temps de la confrontation avec l’empire perse est semble-t-il arrivé, et malgré la crainte de la situation paroxysmique qui se joue en Israël dans son combat simultané sur plusieurs fronts, (qui en réalité n’en sont qu’un) malgré le bruit des sirènes et des alarmes qui retentissent à travers tout le pays, malgré les explosions qui laissent en émoi un peuple entier, on sent que quelque chose est en train de se passer de nature à bouleverser les équilibres actuellement en place et on perçoit le souffle de l’histoire qui se pose sur le pays. Une espérance nouvelle inonde le monde, celle de la lumière face aux forces des ténèbres et à l’obscurantisme, cette lumière vient d’Israël pour montrer le chemin. Alors au cours de ce tournant majeur dans l’histoire de l’humanité où un peuple courageux, aura entrepris seul de combattre une menace existentielle pour notre humanité, alors qu’il doit livrer bataille seul contre les terroristes du Hamas, ceux du Hezbollah, les Houthis, le régime des Mollah, et aura été dans le même temps la cible de calomnies et de mensonges, dans une inversion grossière des valeurs, visant comme cela a souvent été le cas à discréditer son image, on retiendra que ce qui se passe dans ce moment intense était attendu et on a envie de clamer son soutien, son respect et son immense admiration pour le peuple Israélien, pour ces femmes et ces hommes qui seuls ont décidé de prendre en main le sort de l’humanité pour la libérer du joug de la barbarie. On a envie aussi de remercier, encore une fois Israël, pour ce formidable témoignage de courage, de responsabilité et de détermination à un moment où il est comme souvent dans son histoire seul face à de graves accusations infondées. Il reste un espoir à formuler, et à concrétiser dans ce tournant capital pour l’histoire du pays, celle de l’humanité, celui que ce formidable élan de responsabilité et de résistance collective face à l’obscurantisme ramène l’unité et la cohésion au sein du pays. Olivier Cohen

Au moment où Dieu a créé le monde, les anges se sont disputés. Les uns ne voulaient pas que l’homme soit créé, les autres le souhaitaient. Les anges de la vérité et de la paix y étaient opposés alors que ceux de la justice et de la charité y consentaient. Les hommes sont incapables de justice et de paix alors qu’ils peuvent être justes et charitables. Dieu a pris la vérité et l’a jeté sur terre. La justice qui était au ciel, il l’a mise à terre. Et il a créé l’homme contre l’avis des anges. Un jour la vérité jaillira de la terre et l’antagonisme apparent entre la vérité qui se trouve au ciel et celle qui se trouve sur terre disparaîtra. Ne sommes-nous pas en train de vivre cette période ? A un moment où il semble que le bien se fait passer pour le mal, où la vérité se fait passer pour le mensonge et le mensonge devient vérité il faut savoir discerner où se trouve la vérité. Qu’est-ce qu’il se passe exactement à Gaza ? Comment les choses se sont-elles enflammées ainsi ? Que fait Israël ? Devant l’avalanche d’informations mettant Israël en accusation, il nous a paru important de poser huit questions simples sur ce qu’il se passe aujourd’hui à Gaza et en Israël, et d’essayer d’y répondre. Le 7 Octobre 2023 des terroristes du Hamas, mais également plusieurs palestiniens, sont entrés en territoire Israélien et ont perpétré des massacres d’une cruauté inédite. hommes massacrés, femmes violées, découpées, éviscérées, tuées, certains bébés ont été introduits dans des fours puis brûlés vivants.   Les photos et vidéos de ces atrocités ont été envoyées aux familles par les terroristes. Un film des ces exactions a été réalisé et de nombreux journalistes invités à le visionner n’ont pas pu assister à la diffusion jusqu’à son terme tant les images étaient insoutenables. Ces massacres d’une barbarie sans précédent et perpétrés sur le territoire Israélien ont déclenché la riposte légitime d’Israël et son droit à se défendre face au terrorisme. C’est un mouvement islamiste, affilié aux Frères musulmans fondé, en 1987. C’est également un mouvement antisémite qui vise à détruire l’État d’Israël et à supprimer à long terme tous les Juifs. Les Juifs sont pour eux le pire ennemi de l’islam. Mais c’est également un mouvement qui vise à la domination politique et juridique du monde par l’islam, à imposer partout la loi d’Allah. En particulier, il vise à conquérir la France, terre d’Islam appartenant à tout jamais aux Musulmans (depuis que les premiers musulmans ont conquis la France entre 719 et 730) en faisant de la chari’a la loi du pays. On parle actuellement d’un nombre de 55.000 personnes tués dans cette guerre. C’est très important. Mais d’une part ces chiffres nous sont donnés par le Hamas seule autorité habilité à Gaza. D’autres part ces chiffres incluent les très nombreux terroristes du Hamas qui ont été mis hors d’état de nuire. Mais ce dont on parle moins ce sont des pertes civiles collatérales qui surviennent malheureusement lors de tout conflit. On se souvient des bombardements des alliés américains et britanniques en février 1945 sur la Dresde nazie. On ne connaît pas le nombre de morts car seuls 25.000 corps ont pu être identifiés. Ces dizaines de milliers de morts ont eu lieu en une nuit et deux jours. Les bombardements de Raqqa en Syrie, en décembre 2014 pour lutter contre l’État islamique. La France elle-même s’est félicitée de ses propres bombardements contre les sites de Daesh. Ces bombardements réalisés par la coalition ont fait des dizaines de milliers de morts parmi la population syrienne. Il en est de même des bombardements de la coalition contre l’Etat islamique à Mossoul en 2017 qui ont fait des milliers de victimes civiles chez les irakiens. C’est vrai qu’à priori cela peut sembler étonnant de la part du gouvernement Israélien de refuser de laisser passer les convois humanitaires, qui apportent vêtements et nourriture à la population. Alors pourquoi cette position.  En réalité, la quasi-totalité des biens qui entrent dans la bande de Gaza ne bénéficie pas à la population mais avant tout aux membres du Hamas. Lorsque la distribution au sein des activistes du Hamas a été réalisée ce qu’il reste est redistribué à la population. Parfois les membres du Hamas s’emparent des produits provenant des camions humanitaires et les revendent à la population en réalisant une plus-value souvent très importante. De plus, Israël n’a pas les moyens de  contrôler le contenu des camions qui viennent souvent d’Egypte et qui contiennent la plupart du temps des armes et des munitions afin de permettre au Hamas de se réarmer. Evidemment tous les habitants de Gaza ne font pas partis du Hamas, Mais En 2006 des élections législatives ont été organisées dans la bande de Gaza à la suite du retrait Israélien décidé par Ariel Sharon. La population a massivement voté pour l’organisation terroriste. Depuis, le Hamas dirige cette région. Le 7 Octobre après ces massacres, les rues de gaza se sont remplis de Gazaouis, dans la joie et la liesse, des scènes de fêtes et de célébrations parcouraient les rue de Gaza, des bonbons étaient distribués aux enfants, tout cela dans un climat de détestation absolu de l’Etat d’Israël. Pourtant les personnes qui défilaient n’étaient pas des terroristes, ni des membres du Hamas ou du Djihad Islamique, ni même, pour la plupart, ce qu’on a appelé, pour donner un nom au mal, des islamistes. Non, c’étaient de simples musulmans qui face à l’horreur, au mal absolu, à ces atrocités, ont manifesté leur joie de voir Israël et les juifs touchés à mort. Ce n’est qu’après la riposte Israélienne et les dégâts causés par la guerre que le soutien massif au Hamas s’est affaibli. Mais ce changement ne marque en rien une quelconque empathie pour Israël. La population est marquée par un profond antisémitisme, d’ailleurs dans l’immense majorité des maisons de Gaza ont été trouvés des armes, des munitions mais aussi des preuves de cette antisémitisme : Mein Kampf

Madame le rabbin, On connait cette maxime : « Ma AssE avoth Siman Lebanim » qui peut être traduite par « ce que font les pères est un signe pour les fils » et que l’on peut interpréter de diverses manières. Nous sommes interpellés à l’échelle collective de l’interpellation à laquelle ont eu à répondre à l’échelle individuelle les grandes figures de nos récits. Ou peut-être pour le dire un peu différemment : On retrouve à l’échelle collective, dans les grands courants de pensée que l’on perçoit au sein de l’humanité, les figures individuelles  dont nous parlent les récits de notre tradition. C’est comme si le souffle de ces personnages s’est perpétué et continue à exister aujourd’hui à travers un collectif ou un courant de pensée. Par exemple les récits nous parlent de Jacob et d’Israël et on comprend à la lecture de ces récits que Jacob va incarner à notre époque la figure de l’identité juive en exil, ou en dehors de sa terre, alors qu’Israël celle de l’identité hébraïque revenue sur sa terre, et revendiquant son identité. Jacob c’est Israël… et pourtant ce n’est pas tout à fait Israël. Bien entendu la grande difficulté de l’exercice est de parvenir à poser un diagnostic juste dans les comparaisons entre le courant que l’on peut voir apparaitre à notre époque  et les personnages qui proviennent des récits. Parmi les différentes figures dont nous parlent notre tradition, il en est une sur laquelle il faut être particulièrement vigilent et attentif. C’est l’identité Laban, l’araméen. Laban vient de la famille des hébreux, c’est l’oncle de Jacob, l’identité araméenne pure, et qui au moment au Abraham va se débarrasser de son écorce d’identité araméenne, pour redevenir hébreu, va s’ériger en rivalité d’identité impitoyable à l’identité Jacob qui va devenir Israël. C’est l’identité araméenne qui travaille. Abram est un Araméen : c’est un hébreu qui vit en exil en Mésopotamie, et le mixte entre l’hébreu et la civilisation dominante à l’époque d’Abraham c’est l’Araméen de la même manière que le mixte entre l’hébreu et la civilisation dominante de notre temps qui était jusqu’ici l’empire romain est le juif. Le juif c’est un araméen moderne, qui vit en exil dans la civilisation dominante de son temps. Au moment où Abraham enclenche le processus qui comporte trois temps, pour se débarrasser de son écorce araméenne, il y a ce risque de voir le « juif de l’exil » s’ériger en rivalité d’identité impitoyable à l’identité Israël qui se met en place, pour tenter de la remplacer. C’est l’identité Laban qui travaille. C’est peut être ce qui se joue aussi en ce moment ? Et il est vrai qu’en entendant vos dernières prises de positions ainsi que celles de certaines personnalités influentes au sein de la communauté juive de l’exil, le risque de résurgence de cette identité Laban, antagoniste à l’identité Israël fait surface avec acuité. Vous écrivez : « …Par la douleur de le (Israël) voir s’égarer dans une déroute politique et une faillite morale. Par la tragédie endurée par les Gazaouis, et le traumatisme de toute une région. » Les accusations sont graves lorsqu’on parle « de déroute politique » et de « faillite morale » pour caractériser l’action d’Israël, surtout venant de la part d’une personne aussi influente et inspirante que vous. Alors évidemment le climat aujourd’hui en France et plus généralement dans le monde occidental est difficile, il devient de nouveau possible d’être « antisémite » « la déroute politique et la faillite morale » dont vous nous parlez permet de donner de la matière à cet antisémitisme que l’on croyait disparu à jamais.  Et le discours ambiant n’est pas favorable à l’Etat hébreu, ce n’est rien de le dire. Israël a perdu la guerre de communication, comme souvent dans son histoire. C’est comme si le mal se faisait prendre pour le bien et le bien pour le mal. La vérité est devenue mensonge et le mensonge vérité. Et cette inversion des valeurs peut faire douter, même ceux qui sont censés prendre le parti d’Israël, même ceux qui doivent faire bloc et défendre le peuple pendant cette période douloureuse et fragile. C’est aussi une chose de parler d’Israël depuis la terre d’Israël, et s’en est une autre de le faire depuis un autre pays. L’éloignement et la distance avec le quotidien de ceux qui habitent en Israël, sous une menace terroriste permanente, sous celle d’un attentat suicide ou d’un missile provenant du Hamas, du Jihad islamique, du Hezbollah, des houthis ou de l’Iran,  avec le risque de devoir aller se réfugier dans un abri à tout moment, dans un pays en guerre, de voir son enfant, celui de ses amis ou de ses voisins revenir de la guerre mutilé, lorsqu’il revient, s’il revient… On peut d’ailleurs raisonnablement se demander si la faillite morale c’est de faire ce que fait Israël actuellement ou  serait de ne rien faire et de laisser la population vivre sous le risque permanent d’une nouvelle catastrophe ou d’un nouveau massacre ? Bien entendu il y a les horreurs qui ont été commises le 7 octobre 2023, les otages qui ne sont toujours pas rentrés à la maison,  la guerre, les familles endeuillés, les difficultés du quotidien, mais désormais Israël est calomniée, désavouée, condamnée, stigmatisée, Israël aurait basculé du côté du mal, de ceux qui détruisent, torturent tuent et « nettoient ». Alors on peut comprendre la faiblesse de certains, dont vous faites partie, de céder à la pression, à la facilité, ou à la tentation de répondre aux attentes du plus grand nombre, et de dire ce que le monde entier (à quelques exceptions près) nous demande de dire, de reconnaitre, plus particulièrement parce qu’on est juif, plus encore lorsqu’on est une femme rabbin. Et même si c’est faux. C’est bon aussi pour l’image et l’audience.  Pourtant c’est sur un autre sujet que j’aimerais vous interpeller, et que je rencontre une véritable difficulté à vous lire et à vous suivre. C’est sur le terrain de l’exégèse. Il est écrit dans votre message : « Sur les murs de ma synagogue sont gravés quelques mots, tirés d’un des versets les plus célèbres (et les

Les divisions de la période du Omer Nous vivons l’antagonisme entre deux visions de l’universel : Celle des nations et celle d’Israël ? Depuis le début de notre histoire, celle de l’humanité, une tension se joue entre deux forces, deux tendances, deux manières d’être homme et femme : La première se retrouve dans une version moderne théorisée par Edouard Glissant que la France Insoumise à reprise à son compte, sous le nom de « créolisation ». C’est cette façon presque naturelle de penser que les sociétés, les civilisations, les différentes identités humaines au sein de l’humanité peuvent se parler, se répondre et s’interpénétrer. Une manière spontanée de penser la générosité par non seulement l’accueil de l’autre mais aussi l’acceptation que cet autre puisse également me changer, me modifier, faire évoluer mon identité. La seconde est le retour aux identités nationales, une manière spécifique de penser que l’identité de chaque personne vivante tire ses racines dans le pays auquel elle est censée être rattachée (ce qui n’est évidemment pas synonyme d’exclusion de l’autre).  La confrontation entre ces deux manières de penser la relation collective au monde existe depuis les premiers pas de l’humanité et sépare le monde en deux camps radicalement opposés. Et même si cette tension vient des confins de l’humanité elle apparait à notre époque « moderne » de façon brutale et prégnante et convoque deux camps irréconciliables, deux façons de penser le monde, deux visions d’une humanité aboutie possible. Les deux camps apparaissent clairement et s’opposent dans une lutte sans merci.  Les uns parlent désormais du camps des patriotes et des souverainistes contre celui des mondialistes, les autres des progressistes face aux conservateurs, et d’autres encore nous expliquent que la tension s’opèrent aujourd’hui entre les libres penseurs et les défenseurs du bien contre l’obscurantisme des repliés sur soi. Pourtant cette grande idée de l’universel, du mélange des civilisations au sein de l’humanité, n’est pas nouvelle, on l’a dit. Cette espérance d’un universel réalisé qui offrira à l’humanité un horizon de sens et un monde apaisé à traversé les civilisations depuis le début de son histoire. Cette tension sur un projet abouti pour le monde nous vient de l’épisode du récit Biblique de la Tour de Babel.  « Tous les êtres parlaient la même langue et avaient des mots semblables » (La genèse Chapitre 1 verset 11) Pourquoi cette répétition se demande notre tradition ? L’interprétation de ce verset nous conduit à penser qu’il y avait d’un côté la langue universelle parlée par tous les hommes, et de l’autre les différentes langues des nations. Lorsque l’intégralité de l’humanité  parle la même langue c’est que l’universel est en place, il est réalisé. Le critère le plus évident d’une unité humaine, c’est la langue. Avant la dispersion des nations, avec l’échec de la tour de Babel, l’humanité possédait cette langue commune, cette unité, et donc une dimension universelle. On nous raconte alors que cette langue unique a disparu à la suite de la révolte contre le principe d’unité. Les hommes ont cessé de se comprendre. La langue « une » a disparu, il ne restait plus que les langues particulières, spécifiques à chacune des nations. Au moment de la révolte contre le principe d’unité, il ne va rester que les soixante-dix langues des nations. L’universel explose, laissant la place aux conflits entre les différentes manières d’être homme.  L’humanité devient alors en exil, exil de l’unité qui la fondait, juste avant le récit de la tour de Babel et la contestation contre l’unité humaine. Ce rêve d’exigence ne s’est jamais plus réalisé dans l’histoire. Et nous pressentons que les problèmes de l’humanité ne trouveront pas de solution tant que l’on ne réussira pas à restaurer cet idéal qui a un moment dans l’histoire des hommes était réalisé.  L’universel humain est désormais un idéal de projet de société mais il n’a pas d’implantation dans la réalité concrète. Chaque peuple, chaque nation a une carte d’identité particulière, qui lui est propre.  Depuis ce moment l’humanité cherche à retrouver son unité, et deux façons opposées d’y parvenir se confrontent.  Le projet des nations d’un côté . Dans cette quête, les nations ont toujours échoué. Toute République fondée sur l’idéal de l’universel bascule inévitablement dans l’empire. C’est la leçon qu’il faut tirer de l’histoire de l’humanité. La Révolution française, par exemple, érigée en modèle pour tous les pays du monde,  a incarné ce rêve de l’universel. On ne peut pas douter un instant que la Révolution française, avec ses aspirations à une égalité des droits, n’ait constitué un idéal d’universalité pour toutes les nations. Pourtant, quelques années après, la première République a laissé sa place à l’Empire napoléonien. Mais on pourrait citer bien d’autres exemples, comme la Révolution marxiste qui a eu, à sa manière, pour idéal l’universel humain, et qui a abouti à l’Empire soviétique. Le christianisme aussi, s’est perdu dans l’Empire romain. Chaque fois qu’une culture spécifique atteint un degré d’élaboration et de développement qui peut permettre l’établissement de cet universel, elle s’offre à l’impérialisme. La visée est universelle, la réalité est impérialiste. Aujourd’hui, la visée de ceux qui portent une vision moderne de la dissolution des identités nationales dans un grand tout est à n’en pas douter, universelle, son application risque de se heurter à la réalité et de faire basculer la France dans l’empire. Les dérives du système mis en place par la France insoumise et révélée encore récemment nous confirme, pour ceux qui en doutait, le risque du basculement vers un régime de dictature en cas d’arrivée au pouvoir des insoumis. Le contre-projet, c’est Israël qui est censé le porter, et c’est bien un projet qui n’a jamais été testé. On voit bien pourtant comment le processus se met en place. Chaque nation, avec son identité particulière, spécifique, doit se remettre à sa place, retrouver sa singularité et sa valeur propre, et c’est alors Israël dont la spécificité est ce particularisme qui tend à l’universel, qui est composée de personnes venant de pays différents, représentant chaque pays avec sa singularité propre qui doit servir de laboratoire à l’humanité pour montrer comment cette

Shalom Israël14 avril 2025De Jérusalem, Monsieur le Président de la République,Je vous écris depuis Jérusalem, la ville que le Dieu d’Israël a choisie pour y faire résider son Nom à jamais. Nous apprenons votre volonté de reconnaître un « État palestinien » au coeur de l’Etat hébreu. Au nom de tous les croyants bibliques, permettez-nous de dire que nous considérons ce projet comme une folie, tant sur le plan historique, spirituel que sécuritaire.La Judée et la Samarie ne sont pas des « territoires occupés », mais l’héritage biblique et historique du peuple juif. Ce sont les collines où Abraham marcha, où David régna, où les prophètes parlèrent. Le « peuple palestinien » venant d’Egypte, de Syrie, du Liban ne peut légitimement revendiquer le droit sur ce territoire qu’ont occupé les Ottomans turcs durant 400 ans. En revanche, le peuple juif peut revendiquer ce droit ancestral, reconnu non seulement par la Bible, mais aussi par le droit international, depuis la Déclaration Balfour jusqu’au Mandat de la SDN.Zuheir Mohsen, leader de l’OLP (Organisation de Libération de la Palestine), a déclaré dans une interview au journal néerlandais Trouw (1977) : « Il n’existe aucune différence entre les Jordaniens, les Palestiniens, les Syriens et les Libanais ». Il déclara que l’identité palestinienne fut créée pour des raisons politiques, dans le cadre de la lutte contre Israël.Reconnaître un État palestinien aujourd’hui, c’est légitimer une entité dont une large partie est contrôlée par le Hamas, organisation islamiste terroriste, qui a démontré, notamment le 7 octobre 2023, sa barbarie et son rejet absolu de toute coexistence. C’est donner une récompense à la violence, au terrorisme et non à la paix. Ce n’est pas un pas vers la solution, mais vers un second Liban au cœur même d’Eretz Israël.Comment pourrait-on reconnaître un tel État alors que ses dirigeants refusent toujours de reconnaître Israël comme l’État du peuple juif ? Un État sans frontières définies, sans unité politique, sans projet de paix ? Ce serait une erreur stratégique irréparable.Monsieur le Président, nous vous le disons avec gravité : la Bible dit que « les familles de la terre seront bénies en Abraham, Isaac et Jacob » (Genèse 12), mais l’inverse est également vrai ; ceux qui touchent à Israël touchent à la prunelle de l’œil de Dieu. La France, « fille aînée de l’Église », doit se rappeler ses racines spirituelles et refuser d’ouvrir la porte à un projet qui serait une base avancée du terrorisme islamique au cœur du Moyen-OrientJe vous exhorte à rester du côté de la vérité, de la justice, et de l’Histoire. L’Histoire jugera ceux qui auront divisé la terre d’Israël. Ne soyez pas de ce nombre. Que la France ne soit pas de ce nombre.Je vous prie de bien vouloir agréer, Monsieur le Président, l’expression de ma haute considération. Pasteur Gérald FRUHINSHOLZ

Plus de 120 rabbins, Rabaniot, Shlihim et éducateurs venus de 24 pays européens et d’Israel, étaient à Paris pour une Conférence européenne organisée par l’Institut Amiel et le Mizrachi France, en partenariat avec de nombreuses fondations et Institutions, dont le Consistoire de Paris et le CEJ qui accueilli l’événement ces derniers jours. Ces responsables qui sont confrontés au quotidien à toutes les questions possibles ont pu profiter de la présence et des enseignements du Rav Eliézer Melamed, le grand décisionnaire et rédacteur de la collection de livres, Pniné Hahalaha.Conversions, cacherout, Brit mila, vie juive au quotidien…les questions les plus complexes ont pu être traitées et des réponses apportées à tous, leur permettant de revenir vers leurs communautés et de permettre la continuité du peuple juif. Une grande soirée s’est tenue à la Grande synagogue de la Victoire, dans une ambiance festive et amicale, le lundi 24 mars, avec de nombreux invités de la communauté juive de France.Le chabbat précédant cette Conférence, le Rav Melamed a fait le tour de plusieurs synagogues du 17ème arrondissement, pour retrouver les publics autour de repas Chabbatiques au CEJ.Après la photo traditionnelle qui a réuni tous les participants, chacun a repris le chemin de sa communauté rempli de nouvelles énergies et de connaissances.

Un silence déraisonnable du monde Albert Camus disait dans son mythe de Sisyphe : « l’absurde nait de la confrontation de l’appel humain et du silence déraisonnable du monde » Appel au monde vu comme transcendant face à l’humanité qui s’interroge et qui interpelle. Et on sent derrière cette tirade comme une demande de spiritualité inassouvie. Devant ce silence « du monde » à nos interrogations il est possible de comprendre l’absurde, mais aussi la révolte, la colère. Comment avoir la foi devant ce silence déraisonnable semblait aussi dire Camus ? Les choses ont beaucoup changé depuis l’époque à laquelle Camus a écrit ces lignes, et aujourd’hui le silence déraisonnable du monde ne vient pas du ciel, mais il vient de la terre, de l’humanité, d’une humanité qui semble avoir perdu tout sens commun, qui a perdu ses repères et qui refuse d’accorder la moindre compassion à Israël dans le drame qu’il est en train de vivre au quotidien. La planète entière se tait, reste muette, insensible. Après les actes de barbarie d’une violence inédite et inouïe qu’elle a vécu ce 7 octobre 2023 sur son sol par des êtres vivants dont on peut raisonnablement se demander si ce sont des êtres humains. Après la prise d’otages par ces barbares dont l’évocation des conditions dans lesquelles elles se sont faites suffit à faire blêmir. Après la guerre que la société israélienne a dû décider mener contre ses voisins, contre l’islamisme, en avant-poste du monde libre, pour essayer de mettre un terme au terrorisme dont elle est l’objet, avec toutes les conséquences difficiles que cela a du entrainer. Après la perte de beaucoup de ses enfants, la plupart du temps des jeunes qui se sont engagés courageusement dans cette guerre pour la survie de l’état d’Israël. Après  les innombrables blessés dont la jeunesse parfois saisi ceux qui osent encore venir se promener sur les plages d’Israël. Voici venu le temps de la négociation, inévitable certes, mais tellement douloureuse. Douloureuse parce qu’il faut négocier avec des terroristes qui ont commis les pires exactions. Douloureuse aussi parce que cela peut rendre d’un coup inutile les sacrifices consentis par la société israélienne pour en finir une bonne fois pour toute avec le Hamas. Douloureuse enfin parce que le monde entier se tait, parce que l’humanité parait indifférente devant ce drame absolu qui se tient sous nos yeux, ou pire encore, parce que le monde semble au mieux mettre les terroristes du Hamas au même niveau que les dirigeants Israéliens, et au pire semble secrètement rêver d’une victoire des islamistes. Une mise en scène terrifiante, au cœur de laquelle des dégénérés cagoulés, en tenu de camouflage, la tête entourée d’un foulard vert, symbole de la clef du paradis, exhibent fièrement leur force et leurs armes. C’est au cœur de cette mise en scène de la propagande du Hamas ou se déploie une foule hostile, chauffée à blanc, habitée par la haine du juif et d’Israël, et qui semble disposée à vouloir répandre la violence autour d’elle, à quelques encablures des frontières de l’Etat d’Israël, que le monde regarde la libération de trois otages Israéliens. Le monde entier regarde. Mais où sont les marques d’indignation et de colère devant cette cérémonie macabre ? Ou sont les gens disposés à dénoncer cette sauvagerie, ce supplice, cette torture physique et psychologique, dans ce qui pourrait ressembler à la réunion d’une secte ou de fous, si ce n’était pas si grave ? Ou est-il possible de lire la compassion et la solidarité à l’égard de ces otages qui vivent l’invivable, à l’égard de la population Israélienne qui traverse probablement les pires heures de son histoire. Qui dénonce ? Qui condamne ? Ou sont ces voix qui généralement se font entendre pour défendre ceux qui doivent l’être ?  De cette foule hostile et barbare trois nouveaux otages ont été libérés, trois visages, perdus, meurtris, écrasés par la souffrance, trois nouveaux visages blafards qui semblent revenir du fin fond des camps de la mort. Trois visages qui sortent de l’enfer, deux d’entre eux apprennent, en même temps que leur libération, la mort de leur femme et de leurs enfants. Qui peut survivre à cela ? comment se reconstruire ? Face à ce drame, face à ces blessures irréparables, le silence assourdissant de la communauté internationale plane. Comment comprendre que si peu de personnes ne s’expriment pour dire un soutien, un geste de solidarité, une tristesse ou une peine. Tout cela reste incompréhensible, mais tout cela est aussi effrayant car il en dit long, aussi bien sur le monde dans lequel nous vivons, que sur notre histoire passée. Pas un soutien, pas une parole, pas une marque d’attention. Mais ce  silence est aussi un bien, car s’il y a une voix pour s’élever, s’il y a une bouche pour dire l’indicible, c’est pour parler de situation d’apartheid, de génocide, de crime de guerre dont serait coupable l’état Hébreu. Le monde a-t-il perdu la raison ? L’humanité ne ressent elle pas le besoin de hurler son soutien à l’état hébreu dans cette période intense ? Et Israël est de nouveau seul au milieu du concert des nations comme si l’histoire se répétait pour la sempiternelle fois. Mais cette fois on ne pourra pas dire qu’on ne comprend pas comment ces choses-là ont pu arriver… nous les vivons, et nous ne disons rien, et le quotidien l’emporte sur le reste, et le flots de nos préoccupations anesthésie la nausée que devrait nous inspirer cette situation, qui si elle ne s’était pas produite déjà de nombreuses fois, devrait nous surprendre, nous réveiller, nous interpeller, nous faire réagir, nous indigner. Alors bien sur il y a tous ceux qui diront comme ils disent à chaque fois… oui mais ces pauvres palestiniens… et Israël est condamné, coupable, avant même d’avoir pu panser ses plaies, comme le dit admirablement Alain Finkielkraut : « Israël est coupable de ce qu’il fait et de ce qu’il fait subir. ». Coupable de génocide, de crimes de guerre, de colonisation etc… le merveilleux renversement des valeurs auquel on est désormais accoutumé qui fait de la victime un bourreau, et