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Les citations de Manitou

Nous avons référencé et indexé un certain nombre de citations de Manitou lors de ses différents cours. Elles sont accessibles sur ce site. Ses anciens élèves, qui nous accompagnent dans ce projet de diffusion de la pensée de Manitou, ont bien voulu nous donner leur enseignement sur ces citations. Authentiques témoignages des enseignements de Manitou, les vidéos de leur interviews figurent ci-dessous.

C’est quand Israël démérite que la diaspora se transforme en exil.

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C’est important de percevoir qu’il y a un passé et que j’hérite du monde à un certain stade de ses tentatives.

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C’est l’exil qui est la faute et c’est le retour qui est la Techouva.

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C’est l’Islam qui a incarné la querelle d’Ishmael, et c’est la chrétienté qui a incarné la querelle d’Esau.

C’est la fin qui montre ce qu’il y avait au commencement.

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C’est le grand conflit que nous avons avec Rome. Rome a substitué la légalité à la moralité. Et elle a réussi. Finalement quand on parle de droit en Occident, le droit ça veut dire la justice légale.

C’est parce qu’Abraham est celui qu’il est que la promesse s’adresse à lui, c’est inconditionnel. Et pourtant, comment se fait-il que cette promesse commençant à être entendue, ne se réalise pas ?

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C’est pour le fils de l’homme que le monde a été créé. Si c’est pour l’homme que le monde a été créé alors c’est un échec.

C’est probablement là la place de l’homme : arriver à faire coïncider le monde de réalité avec le projet de vérité.

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C’est quand Israël a démérité que la diaspora se transforme en exil.

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Après « Ever » il y a les nations, et une manière d’être homme, qui sont les hébreux, qui sont tout l’homme.

Apparemment, la Torah raconte que Moïse a fait une faute, et que c’est la raison pour laquelle il n’est pas entré en terre d’Israël.

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Après l’expérience de la “”Akedaq”” on revient dans l’histoire, alors que dans la mystique des nations, on sort de l’histoire pour sortir de l’histoire.

Au jugement dernier, on tiendra compte des plaisirs permis que l’on s’est interdit.

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Au moment de la fin d’exil pour Israel apparaît une instance universelle de l’ordre de la prophétie.

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Au moment où les nations acceptent de déléguer partiellement leur souveraineté à une autorité universelle, Israël réclame son identité, et il fallait une instance universelle pour la lui donner.

Au niveau d’Abraham il n’y a pas de faute au niveau de la vertu exagérée, la vertu est absolue, c’est comme ça qu’elle doit être. Au niveau de la descendance se dévoile une tendance qui se cache derrière cet alibi de la vertu.

Au niveau de la morale la justesse s’appelle la justice, avec un énorme problème, c’est que dans les sociétés contemporaines il y a un double sens au mot justice.

Béné Noah, c’est parmi les autres hommes (autre que Israël) ceux qui ont accepté l’alliance de Noah.

Bilham est connu comme étant le prophète des nations

Blasphémer : C’est transformer un bonheur en jouissance.

C’est Abraham qui a sauvé Noah.

C’est clair pour tout le monde qu’il n’y a que trois exils?

C’est dans le passage à l’acte que se révèle la qualité de ce qui était en tendance.

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C’est donc bien le monde à venir qui précède ce monde ci.

Aimer, en intention, c’est une bonne chose, qui n’engage en rien.

Abraham se connaît, en sortant d’Our kasdim, comme étant la fin d’un cycle de civilisation, et c’est à lui qu’est indiqué la promesse de la fécondité pour l’avenir. Alors c’est difficile à intégrer.

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Abraham ne va pas douter que Dieu puisse accomplir ce qu’il promet. Abraham risque de douter qu’il est celui qui mérite que cela s’accomplisse pour lui.

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Abraham doit se débarrasser de son équation trop spécifique, de sa juiverie propre, pour rejoindre l’identité hébraïque.

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A quoi les juifs croient ? C’est qu’on peut sortir d’exil.

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A la rigueur, les vœux sont tolérés, comme une sorte de béquille de la moralité.

“Etudier, ce n’est réciter. C’est étudier. Tout est sur la table. Et la Hochma est de sortir de l’étude comme on y est entrer – avec la emouna pechouta – avec la foi simple”

“Il est évident que nous assistons à la fin d’un cycle de civilisation qui a commencé avec Rome. A ce moment là Israël quitte l’exil de Rome et rentre chez lui.”

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“Vous savez ce qu’est un rabbin miraculeux? c’est un rabbin que c’est miraculeux qu’il soit rabbin.”

« Ever » c’est le dernier homme de la lignée de « Sem » à avoir l’identité de l’homme universelle.

« Souccot » : Au delà et au dessus du confort de la nature aménagée, on est directement relié à la Providence.

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« Une image du Zohar : La relation entre Jacob et Laban est à peu près la même que celle entre le serpent et le premier homme »

(Guemara) Celui qui est miséricordieux pour les méchants finira par devenir méchant pour les miséricordieux. Il y a une vertu exagérée qui est aussi un échec de la morale.

(sur la naissance) C’est une apparition à partir d’un néant absolu d’un être différent.

(Sur la Shoah) : C’est un crime qu’on essaye de transfigurer en holocauste, alors ça déculpabilise l’Europe.

(Sur la vertu de la crainte de Dieu) : Cet événement de la mise à l’épreuve d’Abraham, c’est pour faire passer à la réalité, et donc donner en modèle à l’humanité, une vertu que Dieu lui-même ne pouvait pas révéler.

A la fin des temps, on verra une réunification entre la liturgie de Nissan et la liturgie de Tichri.

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A partir de la destruction du 1er temple, la révélation prophétique s’est arrêtée.

A partir du moment où Israël existe, c’est un drame pour la conscience chrétienne. Essayer de parvenir à ce qu’Israël disparaisse sans que ce soit l’église qui l’ait fait. Alors on renforce les palestiniens. Ils habillent le drame des palestiniens de la passion de Jésus. Ce sont eux les juifs de palestine de ce temps-là. Ce sont eux qui vivent la passion du Christ.

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A partir du moment où le récit a dévoilé que c’est Jacob qui devient Israël, pour que Esau devienne Israël, il faut qu’il disparaisse comme Esau.

A partir du moment où tout le monde savait que lorsque Moïse parle c’est Dieu qui parle, alors il pouvait parler librement.

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A priori tout Israël va au monde à venir, en route certains se perdent. A priori les nations n’y vont pas, en route certains gagnent.

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A propos des mères d’Israël : Le mot de stérile doit être compris dans une nuance bien précise : empêchées d’enfanter.

« Nous sommes à la fin du sixième millénaire, c’est pour cela que les événements s’accélèrent. »

« La Techouva n’est pas un commandement, c’est une promesse nous dit Maimonide »

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