Le récit biblique ne nous parle pas des événements dont l’importance est de l’ordre des réalités historiques. Il ne s’agit pas d’une historiographie, mais bien plutôt d’une historiosophie, une sagesse de l’histoire. Plus précisément, la Bible s’intéresse à la modification de l’identité humaine, générations après générations, pour parvenir à la réussite de l’histoire humaine. Sa finalité s’oriente vers la modification de l’identité humaine, à l’intérieur d’une lignée particulière de l’universel humain. Cela aboutira à l’engendrement de celui que la prophétie nomme « le fils de l’homme », capable d’une fraternité authentique, et donc de réussir le projet moral pour l'homme.
« Nous avons le témoignage d'Isaac qui jusqu'au bout espère qu'Esau puisse être un tsaddik. »
« La vertu de HAAVA (l'amour), c'est la motivation affective qui me mène à faire ce qu'il faut faire. »
« L'une des raisons de l'exil, c'est pour nous convaincre que notre pays c'est Erets Israël. »
« La fausse modestie c'est de l'hypocrisie, c'est encore autre chose, mais la modestie exagérée c'est un trouble profond d'un refoulement d'orgueil. »
« Pour le philosophe l'être humain est déjà. Par conséquent à quoi sert le temps ? »
« (Sur la Shoah) : C'est un crime qu'on essaye de transfigurer en holocauste, alors ça déculpabilise l'Europe. »
