Le récit biblique ne nous parle pas des événements dont l’importance est de l’ordre des réalités historiques. Il ne s’agit pas d’une historiographie, mais bien plutôt d’une historiosophie, une sagesse de l’histoire. Plus précisément, la Bible s’intéresse à la modification de l’identité humaine, générations après générations, pour parvenir à la réussite de l’histoire humaine. Sa finalité s’oriente vers la modification de l’identité humaine, à l’intérieur d’une lignée particulière de l’universel humain. Cela aboutira à l’engendrement de celui que la prophétie nomme « le fils de l’homme », capable d’une fraternité authentique, et donc de réussir le projet moral pour l'homme.
« Si le monde de l'homme c'est le dernier mot de la création, c'est un échec, car il y a un problème posé à l'histoire humaine : la coexistence des frères. »
« Le fils tient entre les mains l'évaluation ultime du jugement de ses ancêtres. »
« Il n'y a pas écrit : Ce fut soir ce fut matin jour 7. Tout se passe comme si toute l'histoire du monde de l'homme qui apparaît à la fin du sixième jour est logée dans un grand septième jour. »
« Après l'expérience de la ""Akedaq"" on revient dans l'histoire, alors que dans la mystique des nations, on sort de l'histoire pour sortir de l'histoire. »
« C'est Abraham qui a sauvé Noah. »
« On appellera IRAT CHAMAIM, l'attitude de respect de la valeur. »
Olivier COHEN, Antoine MERCIER
Karen Benchetrit
BALAK : La figure de Bilam face à Israël
