Le récit biblique ne nous parle pas des événements dont l’importance est de l’ordre des réalités historiques. Il ne s’agit pas d’une historiographie, mais bien plutôt d’une historiosophie, une sagesse de l’histoire. Plus précisément, la Bible s’intéresse à la modification de l’identité humaine, générations après générations, pour parvenir à la réussite de l’histoire humaine. Sa finalité s’oriente vers la modification de l’identité humaine, à l’intérieur d’une lignée particulière de l’universel humain. Cela aboutira à l’engendrement de celui que la prophétie nomme « le fils de l’homme », capable d’une fraternité authentique, et donc de réussir le projet moral pour l'homme.
« Le courage de s'engager lui donne le mérite d'obtenir. »
« Sur Cain et Abel : Cet échec de la moralité dans ce récit c'est le fait que la nature humaine a triomphé de la valeur morale. »
« Dans l'histoire des patriarches, ce qui se cherche c'est la construction du tsaddik absolu qui va recevoir la loi morale absolue. Abraham mène à Moise. Ca va prendre six générations. »
« L'habitude, c'est le résultat d'un acte qui a été libre à l'origine. »
« Ceux qui ont eu des enfants savent cela : quand un enfant vient au monde, c'est un monde qui vient au monde.
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« Abraham ne va pas douter que Dieu puisse accomplir ce qu'il promet. Abraham risque de douter qu'il est celui qui mérite que cela s'accomplisse pour lui. »
