La Bible ne nous parle pas des Juifs, elle nous parle des Hébreux. Le Juif c'est un Hébreu en exil, mais l'exil a duré tellement longtemps qu'on a fini par inverser les évidences d'identité, et à considérer comme normale une identité anormale, qui a toujours eu vocation à être provisoire et qui est destinée à disparaître. Le Juif est un Hébreu à l'indice de telle ou telle nation, alors que l'Hébreu est un Juif à l'indice de l'universel. Le Juif doit retrouver les racines de son identité, qui ne sont pas juives mais hébraïques. Pour cela il doit rentrer chez lui, au "pays des Hébreux", en terre d'Israël.
« Les théologiens chrétiens sans exception séparent la morale de la religion. On n'est pas sauvé par la vertu morale. »
« Il ne s'agit pas de perpétuer ces divisions de l'exil, que nous avons eu, elles finiront par s'intégrer dans la société israélienne. Mais la société israélienne elle même aura une différenciation, en province, en tribu, et l'origine en est, les communauté de la « Galout ». »
« Depuis l'origine l'histoire d'Israël, c'est l'histoire d'un long exil entrecoupé de quelques temps d'histoire nationale. C'est le point de vue de la diaspora. »
« Il y a deux thèses : Soit les tsaddikim (les justes) ont droit à Erets Israël, ou c'est Israël, le peuple d'Israël, qui a le droit à Erets Israël,et ce sont deux thèses radicalement différentes. »
« « Souccot » : Au delà et au dessus du confort de la nature aménagée, on est directement relié à la Providence. »
« Parler d'un prophète qui n'est pas d'Israel, dans le récit de la prophétie Biblique, ca peut paraître paradoxale. »
Intervenants
Olivier COHEN
Synthèse du livre de Devarim
