La Bible ne nous parle pas des Juifs, elle nous parle des Hébreux. Le Juif c'est un Hébreu en exil, mais l'exil a duré tellement longtemps qu'on a fini par inverser les évidences d'identité, et à considérer comme normale une identité anormale, qui a toujours eu vocation à être provisoire et qui est destinée à disparaître. Le Juif est un Hébreu à l'indice de telle ou telle nation, alors que l'Hébreu est un Juif à l'indice de l'universel. Le Juif doit retrouver les racines de son identité, qui ne sont pas juives mais hébraïques. Pour cela il doit rentrer chez lui, au "pays des Hébreux", en terre d'Israël.
« C'est une cacheroute en deux mot. C'est une cacheroute qui cache la route. »
« L'identité juive c'est l'hébreu à l'exposant de telle ou telle nation, alors que l'identité hébraïque, c'est le juif mais à l'exposant de l'humanité toute entière. »
« Pourquoi Moïse ne devait pas entrer en terre d'Israël ? Tout ce que Moïse a touché devient indestructible, éternel. Si Moïse était entré en Israël pour construire le temple, le temple aurait été indestructible, et s'il y avait eu faute de la part du peuple, c'est le peuple qui aurait été détruit, donc pour sauver Israël Moïse ne peut pas entrer. »
« Nous sommes une génération très comparable à celle de la sortie d'Egypte, puisque le même problème se repose. Ceux qui vivent les événements et qui ne voient pas que c'est Dieu qui les dirige. »
« Le juif ashkénaze, dans les pays chrétiens, a vécu la problématique Jacob chez Esau. »
« La situation de diaspora est le propre de l'humanité et non de la nation d'Israël. »
Rav Menahem AKERMAN
Mme Bella Bel-Ange
Synthèse du livre de Devarim
