La Bible ne nous parle pas des Juifs, elle nous parle des Hébreux. Le Juif c'est un Hébreu en exil, mais l'exil a duré tellement longtemps qu'on a fini par inverser les évidences d'identité, et à considérer comme normale une identité anormale, qui a toujours eu vocation à être provisoire et qui est destinée à disparaître. Le Juif est un Hébreu à l'indice de telle ou telle nation, alors que l'Hébreu est un Juif à l'indice de l'universel. Le Juif doit retrouver les racines de son identité, qui ne sont pas juives mais hébraïques. Pour cela il doit rentrer chez lui, au "pays des Hébreux", en terre d'Israël.
« Tamar représente dans Canaan l'antérieur le plus antérieur. »
« Devant qui je me trouve quand je formule ma demande de la prière ? Devant celui qui a sorti Israël d’Égypte, et donc la référence est historique. »
« Le juif dans la civilisation romaine c'est l'hébreu en exil dans Rome. L'araméen, dans la civilisation de Babel, c'est l'hébreu en exil à Babel. »
« La pensée philosophique apparaît en Grèce au temps ou la prophétie s'arrête en Israel. »
« Qu'est-ce que cela veut dire l'assimilation ? On renonce à être celui à qui une certaine promesse a été faite. »
« En réalité on ne sait pas pour quelle faute Moïse n'est pas rentré dans le pays. »
Intervenants
Olivier COHEN
NASSO
