La Bible ne nous parle pas des Juifs, elle nous parle des Hébreux. Le Juif c'est un Hébreu en exil, mais l'exil a duré tellement longtemps qu'on a fini par inverser les évidences d'identité, et à considérer comme normale une identité anormale, qui a toujours eu vocation à être provisoire et qui est destinée à disparaître. Le Juif est un Hébreu à l'indice de telle ou telle nation, alors que l'Hébreu est un Juif à l'indice de l'universel. Le Juif doit retrouver les racines de son identité, qui ne sont pas juives mais hébraïques. Pour cela il doit rentrer chez lui, au "pays des Hébreux", en terre d'Israël.
« Les juifs en diaspora ce sont ceux qui peuvent y retourner, ou qui pourraient y retourner, mais qui ne le font pas parce qu'ils ont des raisons valables de rester dehors (je pèse mes mots). Et il y a ceux qui font comme si Israël n'existait pas, ils sont en exil, ils ne sont pas en diaspora. »
« Il y a des gens qui croient que Dieu a voulu créer une synagogue et mettre un monde autour. En réalité la Bible nous dit autre chose : il a créé un monde, et dans le monde il demande un temple. »
« L’exil punit l’exil. Effectivement, lorsque l’histoire des Juifs en exil devient une histoire de fous, personne n’y comprenant plus rien, on a oublié que l’histoire de fous c’était d’habiter ailleurs que chez soi. Il faut donc se réhébraïser pour de nouveau voir les choses en clair. La Torah nous a déjà raconté cette histoire-là. »
« La situation de diaspora est le propre de l'humanité et non de la nation d'Israël. »
« Le changement de nom indique le changement d'identité. Dans le cas d'Abraham, c'est le passage de l'identité araméenne à l'identité hébraïque. »
« Pourquoi Moïse ne devait pas entrer en terre d'Israël ? Tout ce que Moïse a touché devient indestructible, éternel. Si Moïse était entré en Israël pour construire le temple, le temple aurait été indestructible, et s'il y avait eu faute de la part du peuple, c'est le peuple qui aurait été détruit, donc pour sauver Israël Moïse ne peut pas entrer. »
