La Bible ne nous parle pas des Juifs, elle nous parle des Hébreux. Le Juif c'est un Hébreu en exil, mais l'exil a duré tellement longtemps qu'on a fini par inverser les évidences d'identité, et à considérer comme normale une identité anormale, qui a toujours eu vocation à être provisoire et qui est destinée à disparaître. Le Juif est un Hébreu à l'indice de telle ou telle nation, alors que l'Hébreu est un Juif à l'indice de l'universel. Le Juif doit retrouver les racines de son identité, qui ne sont pas juives mais hébraïques. Pour cela il doit rentrer chez lui, au "pays des Hébreux", en terre d'Israël.
« Entendu d’un de mes maîtres : un Midrash sur un Midrash : Israël est souvent comparé au fils du roi. Un roi dont le fils était malade a envoyé son fils au loin pour se soigner avec la consigne : dès que tu es guéri, reviens le plus vite possible. Il lui a donné une valise pleine de médicaments. Le roi s’impatiente et envoie un télégramme révélé : « reviens tu es guéri ! » Le fils : « pas encore, j’ai encore des médicaments ... » »
« Après « Ever » il y a les nations, et une manière d'être homme, qui sont les hébreux, qui sont tout l'homme. »
« Les juifs de diaspora ont vécu le temps d'une promesse, alors que les israéliens vivent le temps de la réalisation. »
« Ce phénomène du retour des juifs à leur identité est un sens nouveau. »
« Nous sommes une génération très comparable à celle de la sortie d'Egypte, puisque le même problème se repose. Ceux qui vivent les événements et qui ne voient pas que c'est Dieu qui les dirige. »
« Diaspora, c'est la diaspora d'une métropole, et il y a diaspora quand la métropole existe et qu'on peut y retourner. Il y a « galout » quand la métropole est détruite et qu'on ne peut pas y retourner. »
Olivier COHEN, Antoine MERCIER
Karen Benchetrit
Shémini : la gloire du Seigneur
