Les récits bibliques nous permettent de suivre pas à pas la sélection d’identité à l’intérieur de l’universel humain, qui aboutit à Jacob, qui est celui qui va réussir à porter le nom d’Israël. Puis viendront les descendants d’Israël, transformant son Être-Père en Être-Fils, pour entrer en tant que peuple dans le concert des nations. Parallèlement à la lignée qui engendre Jacob devenant Israël, apparaissent plusieurs identités humaines, qui constitueront les nations. Si on identifie Israël dont nous parle la Bible avec la société israélienne contemporaine, alors les identités qui, dans la Bible, entourent Israël de façon souvent antagoniste, se retrouvent aujourd’hui. Saurons-nous en tirer les enseignements éternels ?
« Si nous admettons le postulat que le peuple juif contemporain, et en particulier la société juive contemporaine, c'est Israël dont parle la Bible alors les autres personnages qui entourent le personnage d’Israël dans la Bible, sont aussi ceux qui nous entourent. »
« Le programme messianique et le programme impérialiste vont s'opposer pendant toute l'histoire de l'humanité jusqu'à nous. »
« A partir du moment où le récit a dévoilé que c'est Jacob qui devient Israël, pour que Esau devienne Israël, il faut qu'il disparaisse comme Esau. »
« L'héritage d'Abraham par le ciel est réclamé par les fils d'Esau, l'héritage par la terre est réclamé par les fils d'Ishmael, et nous il nous reste l'horizon. »
« Qu'est-ce que ça veut dire ça ressemble ? Ca veut dire c'est différent, parce que si c'était pas différent, on ne dirait pas ça ressemble, on dirait c'est la même chose. »
« Il est nécessaire qu'Isaac prie pour que l'enfant attendu, qui n'arrive pas à être engendré, arrive quand même. »
Georges Bensoussan, Antoine MERCIER
Haim Rotenberg
Vayétsé : Esaü sur l'échelle de Jacob
