Les récits bibliques nous permettent de suivre pas à pas la sélection d’identité à l’intérieur de l’universel humain, qui aboutit à Jacob, qui est celui qui va réussir à porter le nom d’Israël. Puis viendront les descendants d’Israël, transformant son Être-Père en Être-Fils, pour entrer en tant que peuple dans le concert des nations. Parallèlement à la lignée qui engendre Jacob devenant Israël, apparaissent plusieurs identités humaines, qui constitueront les nations. Si on identifie Israël dont nous parle la Bible avec la société israélienne contemporaine, alors les identités qui, dans la Bible, entourent Israël de façon souvent antagoniste, se retrouvent aujourd’hui. Saurons-nous en tirer les enseignements éternels ?
« Nous avons un schéma très clair : Pour la survie politique c'est Jacob qui vient au secours d'Isaac, pour la survie spirituelle c'est Isaac qui vient au secours de Jacob. »
« Lorsqu'on a été délivré de l'aliénation, alors on peut attester que le véritable lien qu'on a avec Dieu, c'est le lieu de la « Souka » et non pas celui de la maison en dure. »
« Cette annonce de l'éventualité de l'exil, elle est a priori du commencement de l'histoire d'Israël, ce qui vient s'inscrire contre le fait que l'exil est la sanction d'une faute. »
« Une des plus grandes accusations qui porte sur l'identité juive, c'est la ruse de Jacob. »
« La cohérence de l'ensemble du livre de Chemot, montre que l'objectif de la sortie d'Egypte, c'est la construction du temple. »
« La spécificité d'Israel, c'est d'être universel. Ca a l'ait d'être un paradoxe mais c'est un sujet pour lui même. »
