Les récits bibliques nous permettent de suivre pas à pas la sélection d’identité à l’intérieur de l’universel humain, qui aboutit à Jacob, qui est celui qui va réussir à porter le nom d’Israël. Puis viendront les descendants d’Israël, transformant son Être-Père en Être-Fils, pour entrer en tant que peuple dans le concert des nations. Parallèlement à la lignée qui engendre Jacob devenant Israël, apparaissent plusieurs identités humaines, qui constitueront les nations. Si on identifie Israël dont nous parle la Bible avec la société israélienne contemporaine, alors les identités qui, dans la Bible, entourent Israël de façon souvent antagoniste, se retrouvent aujourd’hui. Saurons-nous en tirer les enseignements éternels ?
« A partir du moment où Israël existe, c'est un drame pour la conscience chrétienne. Essayer de parvenir à ce qu'Israël disparaisse sans que ce soit l'église qui l'ait fait. Alors on renforce les palestiniens. Ils habillent le drame des palestiniens de la passion de Jésus. Ce sont eux les juifs de palestine de ce temps-là. Ce sont eux qui vivent la passion du Christ. »
« Si nous admettons le postulat que le peuple juif contemporain, et en particulier la société juive contemporaine, c'est Israël dont parle la Bible alors les autres personnages qui entourent le personnage d’Israël dans la Bible, sont aussi ceux qui nous entourent. »
« Le juste comme « Noah » trouve grâce aux yeux de « Achem ». »
« Je suis contre les traductions…, parce que ça sert aux goyim, ça ne sert pas aux juifs. Et on sait ce qu'ils en font depuis la traduction des « Septante ». »
« N'importe quel homme, en bonne santé mentale peut être « Tsaddik ». Il n'est pas nécessaire qu'il ait accès à la révélation de la Torah. »
« L'héritage d'Abraham par le ciel est réclamé par les fils d'Esau, l'héritage par la terre est réclamé par les fils d'Ishmael, et nous il nous reste l'horizon. »
