Les récits bibliques nous permettent de suivre pas à pas la sélection d’identité à l’intérieur de l’universel humain, qui aboutit à Jacob, qui est celui qui va réussir à porter le nom d’Israël. Puis viendront les descendants d’Israël, transformant son Être-Père en Être-Fils, pour entrer en tant que peuple dans le concert des nations. Parallèlement à la lignée qui engendre Jacob devenant Israël, apparaissent plusieurs identités humaines, qui constitueront les nations. Si on identifie Israël dont nous parle la Bible avec la société israélienne contemporaine, alors les identités qui, dans la Bible, entourent Israël de façon souvent antagoniste, se retrouvent aujourd’hui. Saurons-nous en tirer les enseignements éternels ?
« C'est Abraham qui a sauvé Noah. »
« Le juste comme « Noah » trouve grâce aux yeux de « Achem ». »
« Le point de vue sioniste, c'est une histoire nationale mais coupée de très longs temps d'exil. »
« L'identité du juif Séfarade se définie comme étant le juif en exil dans le pays d'Islam, c'est à dire chez Ishmael, et l'identité du juif Ashkénaze se définit comme étant l'identité du juif chez les chrétiens et ce sont deux profils d'exil radicalement différents. »
« L'héritage d'Abraham par le ciel est réclamé par les fils d'Esau, l'héritage par la terre est réclamé par les fils d'Ishmael, et nous il nous reste l'horizon. »
« Habituez vous bien à cela : le problème qu'il y a entre Isaac et Ishmael c'est la terre. »
Olivier COHEN, Antoine MERCIER
Karen Benchetrit
BALAK : La figure de Bilam face à Israël
