Le récit biblique ne nous parle pas des événements dont l’importance est de l’ordre des réalités historiques. Il ne s’agit pas d’une historiographie, mais bien plutôt d’une historiosophie, une sagesse de l’histoire. Plus précisément, la Bible s’intéresse à la modification de l’identité humaine, générations après générations, pour parvenir à la réussite de l’histoire humaine. Sa finalité s’oriente vers la modification de l’identité humaine, à l’intérieur d’une lignée particulière de l’universel humain. Cela aboutira à l’engendrement de celui que la prophétie nomme « le fils de l’homme », capable d’une fraternité authentique, et donc de réussir le projet moral pour l'homme.
« Une mélodie n’apparaît qu'à partir de la 3ème note. »
« Ceux qui ont eu des enfants savent cela : quand un enfant vient au monde, c'est un monde qui vient au monde.
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« Si ça ne passe pas par la moralité, c'est disqualifié. C'est l'intuition fondamentale du génie de la conscience hébraïque. »
« Il faut prendre acte qu'il y a deux visions de l'histoire d'Israël par les juifs eux-mêmes, et que nous avons la racine de cela dans le récit biblique. »
« Une des plus grandes accusations qui porte sur l'identité juive, c'est la ruse de Jacob. »
« Le récit de la Torah suit l'histoire de l'homme, et à travers l'histoire de l'homme, elle l'illustre, par un certain nombre d'événements qui expriment la mutation d'identité qui se produit engendrements après engendrements. C'est l'histoire du sujet humain qui prime. C'est l'engendrement du fils de l'homme qui se cherche. »